Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
02.04 20:29 - Националният мит е в основата на държавата
Автор: iulii Категория: Новини   
Прочетен: 87 Коментари: 0 Гласове:
3

Последна промяна: 02.04 20:29


 Анастасия Прокаева: Националният мит е в основата на държавата


    „Ако искате да победите врага си, възпитайте неговите деца“ - казали са го в древен Китай и изглежда, че оттогава тази аксиома се е потвърдила многократно. Народът като единна културна общност и преди три хиляди години и сега се е формирал от люлката под влияние на народните митове, приказки и традиции. Разказани от баба, прочетени в книга или гледани по телевизията, те формират основната ментална карта - определят структурата на колективното съзнание.   Без общ език, епоси и легенди,  с течение на времето, народа се разтваря, превръща се от качествена общност в количествена: електорат, потребители или данъкоплатци. Или под въздействието на извънземни културни кодове се случва „препрограмиране“ на съзнанието, от което нито ядреното оръжие, нито икономическият растеж ще спасят. Хората сякаш забравят защо са тук, защо трябва да останат обединени, да живеят и да побеждават.   По този начин суверенитетът може да бъде загубен безкръвно - без санкции и „цветни“ революции. Това ще се случи, когато спрем да разпознаваме себе си в децата си, загубим общ език с тях, общата  вяра и мечта. Те  няма да станат чужди, но и вече няма да са нашите деца. Сега в живота на обществото, встъпва поколението от 90-те и началото на 2000-та, възпитано с чужди анимационни филми, поп култура и компютърни игри, а най-лошото е до голяма степен в чужди приказки.   Колкото и да ни се иска, нацията сега се формира не само на училищното бюро и не толкова от  учителите, както през 19-20 век. Формирането на ценностни насоки и по-късно патриотично възпитание се извършва пред телевизора, на канала YouTube, в киното и в компютърната игра. Всичко това има огромно въздействие върху детето, както обсъждахме в един от предишните материали.   Случи се така, че без преувеличение най-големият изследовател на приказки в света беше съветският културолог и етнолог Владимир Проп. Той твърди, че човешкият живот се състои от голям брой качествени преходи, в резултат на което социалната идентичност на човек се променя. Детето става ученик, ученика става студент, студента става военен, после става съпруг, баща и дядо. Всеки такъв преход се нарича инициация. Без кръщене, първия звънец в училище, посвещаването в студент, човек може просто да не премине към следващото ниво  -а да остане дете.   Един от основните проблеми на съвременното западно, а сега и на нашето общество, е липсата на порастване или с други думи продължаващия инфантилизъм. Броят на календарните години от датата на раждане се увеличава, но порастването не се случва. Младият мъж продължава да ходи по клубове на 30 и 40 години, не свързва живота си със семейството и професионалната си отговорност, а зрелите жени отказват да раждат деца и до 50 се опитват да изглеждат като 18-годишни. В архаичните общества, тези качествени преходи са съпровождани с обреди на посвещение, професионални и военни посвещения, сватбени церемонии и т.н.   Основната инициативна практика беше и си остава приказката.  На детето, което току-що започва  да се запознава със света около него, му се разказват приказки за доброто и злото, забраните и наказанията, героите и чудовищата, приятелството и любовта. Задачата на приказката е не да забавлява детето, така че те често са страшни и дори страховити. Чрез тях в съзнанието на малкия човек се залага идеята за връзка с природата, структурата на Космоса, етиката на фамилните отношения и отговорности. Всеки народ го правеше по свой начин. Всъщност скандинавските приказки формират един тип човек, арабски - друг, казахски - трети, осетински - четвърти, руски - пети и т.н. Приказката е най-ранната и надеждна ваксина срещу глобализацията. Приказката не е цялостна картина на света, а път, насока на развитие на личността.   Същото пише най-големият румънски културолог  Мирча Елиаде. В „Аспектите на мита“ той ясно показва, че и архаичното, и модерното общество се формират около мита - история за епичните предци и техните подвизи, станали основа на техния народ и държава. Сега тези цели се обслужват от национален мит, който с помощта на историята, формира образа на единния народ . Американците разказват на децата си за своите отци основатели, французите за Жана д"Арк и Наполеон, британците за славната революция, Кромуел и кралското семейство, китайците за голямата империя. Тези истории или, както социолозите казват, метанаративите съставляват структурата на обществото, поставят исторически цели и мироглед.   Разбира се, говоримият език беше традиционната форма на предаване на мита. От поколение на поколение,  в продължение на много стотици години, в човешкия ум се възпроизвеждаха едни и същи истории за героите, принцесата жаба, Иван князът, героите и приказните злодеи. С появата на печатните книги, започнаха да се записват приказки, да се появява повече динамика и подробности в тях. Огромен филологичен материал за руските приказки е събран през 19 век от руския изследовател Александър Афанасьев.   В средата на 20 век се появява модерна форма на представяне на приказка - анимацията като най-динамичната форма на представяне на сюжета. С предаването на приказните истории в анимационна форма едновременно се занимаваха както корпорацията Уолт Дисни, така и аниматорите в  Съветския съюз. Двете суперсили създадоха две паралелни анимационни вселени. И в двата случая с използваха традиционни културни образи. Скрудж МакДак е пример за класически англосаксонски протестантски магнат. Прототипът за него беше шотландският индустриалец Андрю Карнеги. Литературната основа на анимационния филм „Крал Лъв“ е „Хамлет“. Тимон и Пумба са Розенкранц и Гилденстерн от същата трагедия на Шекспир. Във всички случаи основата бяха културни или литературни архетипи, представени във форма, удобна за възприятието на децата.   Союзмультфильм, също е заимствал много творби на западни автори. Така са родени "Маугли", "Мечо Пух", "Карлсон", "Чиполино", "Златната антилопа" и много други. Във всеки от тези случаи създателите вграждаха в анимираните версии на приказките, руските представи за добро,зло и справедливост.   Но вече е 21 век - и развитието на възприятието на децата, независимо дали ни харесва или не, е породено от разпространението на компютърните технологии и всякакви джаджи. Скоростта на реакцията и искането за динамика на сюжета са се увеличили. Не е изненадващо, че съвременните деца  по-скоро да заспят, когато гледат стари съветски анимационни филми - вниманието веднага ще премине към бързото развитие на сюжета в Костенурките  нинджа на Spider-Man или Teenage Mutant Ninja.   Това не означава, че западните анимирани продукти и компютърните игри трябва да бъдат забранени. Напротив, трябва систематично да създаваме високотехнологичен вътрешен информационен продукт с нашите герои и нашия мироглед. Най-просто казано, дигитализираните руски приказки и национални митове трябва да станат по-привлекателни от Дисни и Холивуд. Имаме достатъчно исторически герои, епични „супергерои“ и литературни прототипи.

https://izborsk-club.ru/19039

 



Гласувай:
3
0



Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: iulii
Категория: Новини
Прочетен: 131455
Постинги: 40
Коментари: 99
Гласове: 447
Архив
Календар
«  Май, 2020  
ПВСЧПСН
123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031